资本主义的天敌
明万历年间的一个雪夜，一个从青楼被赎出来的女子泊船瓜洲，她心里一高兴，就为赎她出来的男人唱了一支曲子，不想这美妙的歌声被邻船一位富商听了去，那富商寻了个机会一睹了唱曲女子的芳颜并为之倾倒，紧接着用金钱把那个赎人的男人推到了一边。那女子却不肯从被推到一边的男人身旁走到富商的船上去，便把一只百宝箱连同自己扔到江里去。中国古代的文人借一个红尘女子杜十娘的手给了新兴资产阶级一个败兴的嘴巴。
明万历年，也就是公元1573年到1619年间，盐商孙富闹了一场扫兴，从瓜洲离开了，他不可能追杜十娘到水晶宫里去，他的前面还有许多买卖等着他去做，而前面一定还会有男人被他用金钱推到一边，还会有许多女子可以被他用银子搭成的跳板接到他的船上去。
今人夏坚勇在他的散文《瓜洲寻梦》中说：“‘瓜洲之战’的结局标志着商人阶层对封建门阀一次历史性的胜利。人们看到，孙富那一干人已咄咄逼人地走上了历史舞台，而他们手中的金钱也并非银样蜡枪头的玩意。当杜十娘浓妆艳抹地走出李甲的船舱时，这无疑是商人阶层的一次庆典。尽管由于冯梦龙的酸葡萄心理作怪，最后的结局令人扫兴，但毋庸讳言，在现实生活中，杜媺的那些姐儿们正纷纷把傍大款作为时尚，争先恐后地爬上了商人的船舷。”
这里的一点点扫兴，很有可能将要在别处加倍地补偿回来，前面的一个又一个的胜利，早已由口袋里饱满的银子所注定。但是，若只是因为有许多姐儿们纷纷爬上船舷而欣喜，那也太小家子气，若只是因为一次次用银子把别的男人推开而洋洋自得，那也太没有出息，杜十娘是冯梦龙酸葡萄心理打出的巴掌，这倒是很值得注意的。中国的文人为了不使自己的清高失重，为了捍卫文人固穷，其实也就是让大家都处于和自己一样或低于自己的水平以保持精神上的优越以保持自己心理的平衡，一直接受不了资本主义的萌芽，中国的百姓深受古来富人皆淫富人皆恶的故事传奇和出头椽子都要让它烂掉的平均主义的影响，也一直不肯接受让他人先富起来。300多年前的孙富从瓜洲走开一直走到慈禧的珠帘边也没能形成一个真正的中国的资产阶级，直到19世纪末，一代巨商胡雪岩也仍难逃被后来的高阳追悼被更后来的刘欢挽唱。
自从世间诞生了第一个文字，摆弄文字的人就和摆弄金钱的人结下了不解的矛盾，文人在文章里鄙薄金钱，中国文人更有轻商贱商的传统，这传统比资本主义的历史要久远得多。
胡庆余堂的创始人胡雪岩，一方面要去对抗封建官僚，这里有一定进步意义；另一方面，为了捍卫自己的利益，他又要跟世界经济的大潮流去斗，从客观上看他又很有可能是反动的。在历史的夹缝中，会产生悲剧性的人物，这恰像马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所说：“资产阶级处于不断的斗争中，最初是反对贵族，后来又反对其利益同工业发展相矛盾的部分资产阶级，并且经常反对一切外国的资产阶级。”而中国的文人却要用传统的方式去哀悼追挽他，甚至把他打扮成逃难时也不忘了要携带百姓的刘备式的人物，这说明中国文人在二十世纪九十年代进步也还不大。
这也许将要被下个世纪的人笑话，笑话二十世纪的人站在阡陌和篱笆旁边，唱不出惠特曼、桑德堡式的歌。
《共产党宣言》说：“在这一切斗争中，资产阶级不得不向无产阶级呼吁，要求无产阶级援助，这样就把无产阶级卷进了政治运动。于是，资产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级。”
资产阶级没有很好地成熟，无产阶级也成熟不起来。
