读史记<孔子世家>>辩言
孔子之传洋洋万言.记其生平行状,多原于<<论语>>一书.司马公之考孔子为殷人之裔.祖为显考,言及叔梁野合而生子.不为尊隐,实笔书之.而圣人自有异象,顶有纡丘而以名.少而丧父.未知父葬处.及后知之.乃厝母合葬.礼也.其名未显时绌于权臣阳虎,思之其锉非浅也.故而有史书之.疑为隐笔也.而后得成贤名.由此之砥励乎?观子之事迹.小吏为养身,矢志昌大道.生于乱世,无逢明主,见忌权臣.获谤于野,空有济世之学,而无展怀之遇,中年治鲁,几得有车,而终不见用.无善之终.退而游说列国,拳拳其志,困厄诸侯.一心求仁.贯以一道,获麟而哭,穷志乃歌.卒以圣贤不见于当道,大人无遇于朝野,闵然当世.涣然身后.不亦悲乎?
"太史公曰：诗有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！"信乎哉.后世荣及"素王"得为中国之教祖,华表天下.为一代冠士之顶礼,有庙几千年火祠.师表华夏.哲睿兆民.九流仰镜,万古钦躅。
晏子言及孔说不被复于当时有言:"「夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。"于是时之治策,当为明辩也.夫春秋之际.礼崩而乐坏.公室凌周.大夫僭主.君臣无信.逐利为尚.机变为术.暴凌寡,强凌弱,群雄逐鹿,略地掳民,霸术见用.仁义为权,宋襄公不击半渡适为天下笑.楚庄王拥敝甲为诸侯慕,以此观之,故尔夫子之说,无益于当路.毋助于权霸,所以穷志经年,淹蹇以没.亦其时势也.
然其退而徵周礼,和韶乐,籍诗经,治春秋,韦绝三篇,韶武雅颂,成六艺,备五经,授徒三千.贤人七十,笔则笔,削则削,增删损益,文约指博,仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後,约人以文.约已以礼.博学而洽闻,善身而济世,克已乃成礼,杀身以全仁,超凡而脱俗,优入及圣域,及身死哀公有诔:"「旻天不吊，不玦遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！"其伤乎?其憾乎?遗世而名显,无用非当所,鲁国无人亦无君.故子贡否之.思及超凡入圣者，不闻当时，遗世独立，命也？势哉？览史皆然！！
